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好文賞析

好文01

藥王一孫思邈 治病救人醫德尚， 畢生心血巜千金方》。 流傳千古眾敬仰， 醫術高超尊為王。 >>>更多美文：自創詩

好文02

一、 用人之道 　　去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。 　　彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。 　　佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。 　　其實在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。 　　二、 鸚 鵡（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　一個人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。 　　另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。 　　該買哪只呢?兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。這人轉啊轉，拿不定主意。 　　結果突然發現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。 　　這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言?（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　店主說：不。 　　這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這個數呢? 　　店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。 　　這故事告訴我們，真正的領導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。 　　相反許多能力非常強的人卻因為過于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關人員，銷售代表，成不了優秀的領導人。 　　三、 袋鼠與籠子 　　一天動物園管理員發現袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到30米。 　　沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。 　　一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子?”長頸鹿問。“很難說。”袋鼠說∶“如果他們再繼續忘記關門的話!” 　　管理心得：事有“本末”、“輕重”、“緩急”，關門是本，加高籠子是末，舍本而逐末，當然就不得要領了。管理是什么?管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，認清事情的“本末”、“輕重”、“緩急”，然后從重要的方面下手。 　　四、 扁鵲的醫術 　　魏文王問名醫扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫術，到底哪一位最好呢?” 　　扁鵲答：“長兄最好，中兄次之，我最差。” 　　文王再問：“那么為什么你最出名呢?” 　　扁鵲答：“長兄治病，是治病于病情發作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去;中兄治病，是治病于病情初起時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉里。而我是治病于病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。” 　　管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業經營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。而往往是即使請來了名氣很大的“空降兵”，結果于事無補。 　　五、 曲突徒薪 　　有位客人到某人家里做客，看見主人家的灶上煙囪是直的，旁邊又有很多木材。客人告訴主人說，煙囪要改曲，木材須移去，否則將來可能會有火災，主人聽了沒有作任何表示。 　　不久主人家里果然失火，四周的鄰居趕緊跑來救火，最后火被撲滅了，于是主人烹羊宰牛，宴請四鄰，以酬謝他們救火的功勞，但并沒有請當初建議他將木材移走，煙囪改曲的人。 　　有人對主人說：“如果當初聽了那位先生的話，今天也不用準備筵席，而且沒有火災的損失，現在論功行賞，原先給你建議的人沒有被感恩，而救火的人卻是座上客，真是很奇怪的事呢!”主人頓時省悟，趕緊去邀請當初給予建議的那個客人來吃酒。 　　管理心得：一般人認為，足以擺平或解決企業經營過程中的各種棘手問題的人，就是優秀的管理者，其實這是有待商榷的，俗話說：“預防重于治療”，能防患于未然之前，更勝于治亂于已成之后，由此觀之，企業問題的預防者，其實是優于企業問題的解決者 　　六、 救 人 　　在一場激烈的戰斗中，上尉忽然發現一架敵機向陣地俯沖下來。照常理，發現敵機俯沖時要毫不猶豫地臥倒。可上尉并沒有立刻臥倒，他發現離他四五米遠處有一個小戰士還站在哪兒。他顧不上多想，一個魚躍飛身將小戰士緊緊地壓在了身下。此時一聲巨響，飛濺起來的泥土紛紛落在他們的身上。上尉拍拍身上的塵土，回頭一看，頓時驚呆了：剛才自己所處的那個位置被炸成了一個大坑。 　　七、 出 門 　　古時候，有兩個兄弟各自帶著一只行李箱出遠門。一路上，重重的行李箱將兄弟倆都壓得 喘不過氣來。他們只好左手累了換右手，右手累了又換左手。忽然，大哥停了下來，在路邊買了一根扁擔，將兩個行李箱一左一右掛在扁擔上。他挑起兩個箱子上路，反倒覺得輕松了很多。 　　把這兩個故事聯系在一起也許有些牽強，但他們確實有著驚人的相似之處：故事中的小戰士和弟弟是幸運的，但更加幸運的是故事中的上尉和大哥，因為他們在幫助別人的同時也幫助了自己! 　　管理心得：在我們人生的大道上，肯定會遇到許許多多的困難。但我們是不是都知道，在前進的道路上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是為自己鋪路? 　　八、 魚王的兒子 　　有個漁人有著一流的捕魚技術，被人們尊稱為‘漁王’。然而‘漁王’年老的時候非常苦惱，因為他的三個兒子的漁技都很平庸。 　　于是個經常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術這么好，我的兒子們為什么這么差?我從他們懂事起就傳授捕魚技術給他們，從最基本的東西教起，告訴他們怎樣織網最容易捕捉到魚，怎樣劃船最不會驚動魚，怎樣下網最容易請魚入甕。他們長大了，我又教他們怎樣識潮汐，辨魚汛。。。凡是我長年辛辛苦苦總結出來的經驗，我都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術竟然趕不上技術比我差的漁民的兒子!” 　　一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎?” 　　“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術，我教得很仔細很耐心。” 　　“他們一直跟隨著你嗎?” 　　“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學。” 　　路人說：“這樣說來，你的錯誤就很明顯了。你只傳授給了他們技術，卻沒傳授給他們教訓，對于才能來說，沒有教訓與沒有經驗一樣，都不能使人成大器!” 　　九、 河邊的蘋果 　　一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠的弟子。這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。唯獨一個小和尚與師傅坦然相對。師傅問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個蘋果摘來了。后來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。 　　世上有走不完的路，也有過不了的河。過不了的河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧還要在河邊做一件事情：放飛思想的風箏，摘下一個“蘋果”。歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實現了人生的突圍和超越。 　　十、 右手握左手 　　桌上流行一首順口溜：握著老婆的手，好像右手握左手。 　　每當有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便會意地放聲笑起來，氣氛立刻就輕松了。當然，這是基于人家對該順口溜的一致理解——感覺準確，描述到位。 　　有一天在餐桌上有人又念起這段順口溜，男人們照例笑得起勁。 　　后來發現餐桌上的一位女人沒笑。男人們忙說鬧著玩別當真。沒想到女人認真地說：最妙的就是這“右手握左手”。第一，左手是最可以被右手信賴的;第二，左手和右手彼此都是自己的;第三，別的手任怎么叫你愉悅興奮魂飛魄散，過后都是可以甩手的，只有左手，甩開了你就殘缺了，是不是?一桌子男人都佩服，稱贊女人的理解深刻而獨到，婦人淡淡地說 ：有什么深刻而獨到，不妨回去念給你們各自的老婆聽聽，看她們說些什么。 　　男人當中有膽子大的果然回去試探老婆，果然老婆們的理解均與餐桌上的女士相同。 　　她們都是左手，男人們當然要以左手計。 　　而他們都是右手，他們當然作右手想 　　十一、抉 擇 　　一個農民從洪水中救起了他的妻子，他的孩子卻被淹死了。 　　事后，人們議論紛紛。有的說他做得對，因為孩子可以再生一個，妻子卻不能死而復活。有的說他做錯了，因為妻子可以另娶一個，孩子卻不能死而復活。 　　我聽了人們的議論，也感到疑惑難決：如果只能救活一人，究竟應該救妻子呢，還是救孩子? 　　于是我去拜訪那個農民，問他當時是怎么想的。 　　他答道：“我什么也沒想。洪水襲來，妻子在我身過，我抓住她就往附近的山坡游。當我返回時，孩子已經被洪水沖走了。” 　　歸途上，我琢磨著農民的話，對自己說：所謂人生的抉擇不少便是如此。 　　十二、簡單道理 　　從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍 旁。另一個人則提著魚竿繼續忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。 　　又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而 是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。 　　一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉;一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。 　　只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以 給人意味深長的生命啟示。 +10我喜歡

好文03

作者簡介 王沾云，男，布依族，大學文化，貴州省安龍縣人     驛動的心在美麗家園棲息王沾云     云貴高原，大山雄奇渾厚，莽莽蒼蒼。 南北盤江和紅水河，河道九曲回腸，江水滔滔。 大山深處，江河以北，是布依族的聚居之地。 山賦予了布依族地區的雄奇，水賦予了布依族地方的柔美。奇山秀水，彰顯了布依族地區的美麗與神奇。 可以說，布依族地區處處都有令人流連忘返的風景。 走進布依族地區，走進布依族古寨，驛動的心靈就找到了棲息的美麗家園—— 在黔西南州府興義市，馬嶺河峽谷、萬峰林、萬峰湖三個國家級景區環繞市區，形成了“景在城中、城在峰中、峰在水中、人在畫中”的喀斯特山地罕見旅游景觀組合和“景區是城區的后花園，城區是景區的會客廳”的特色空間布局。“一城三景”堪稱世界獨一無二。 馬嶺河峽谷距離興義市區5公里，全長74公里，是世界上最大的城市峽谷和世界上唯一的斷裂地縫大峽谷。峽谷兩壁是規模宏大、氣勢壯觀、錯落有致的巖石瀑布。谷內群瀑飛流，溶洞相連，翠竹倒掛，古木虬勁，千姿百態。天星畫廊是最經典的景點，在1.7千米范圍內，共有瀑布20余條，瀑高120～170米，瀑寬5～100米，壯如銀河缺口，柔似裊裊娜娜。 萬峰湖距市區28公里，是馬嶺河峽谷風景區的重要組成部分，水域面積816平方公里，與鄱陽湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖列為全國五大淡水湖。湖中和四周分布著一萬多座山峰，湖內島嶼與半島80 余個，湖內全島、半島、港灣、內湖交錯，享有“ 萬峰之湖，西南之最，山水畫卷 ” 之美譽。 萬峰林距離市區12公里處，有錐峰和孤峰2萬多座，為世界之最。景區地貌以三疊系地層為主，是古地中海、滇黔古海的遺存，列陣峰林、寶劍峰林、群龍峰林、羅漢峰林、疊帽峰林等五大類型的峰林總面積達2000平方公里。萬峰林景區以巖石被溶蝕程度的不同分為東峰林和西峰林兩大部分，它們相互連接又獨立成帶。東峰林景區總面積70平方公里，是巖溶初期發育的典型代表，巍峨粗獷；西峰林景區總面積約55平方公里，是巖溶后期發育的產物，挺拔秀美。 雙乳峰位于貞豐縣者相鎮，距離興義市城區120公里。雙乳峰因酷似大地母親袒露的雙乳而得名，被譽為世界“峰林絕品”、“天下奇觀”。峰頂海拔1266米，相對高度262米。據地質學家、旅游專家考證，如此比例協調、形態逼真的雙乳奇峰，在中國絕無僅有，在世界上也無類似發現，更為出奇的是，從不同的角度觀看，是不同年齡階段的雙乳形狀。因此，雙乳峰不僅是世界第一，而且是世界唯一，是當之無愧的“天下第一奇峰”。 如果說，一處處奇山秀水是用大格局大場景來彰顯布依族地區的美麗與神奇。 那么可以說，一個個布依族古村落就是用精彩的點串聯成線來體現布依族地區的美麗與神奇。 一處處山清水秀的自然環境，讓一個個布依族古村落成為一個個秀美的景觀。 早在很遠古的時代，布依族先民便在《摩經》中描繪了祖先居住的仙境般的美麗環境—— 那是一個水倒流天上的地方，人長壽如彭祖的地方。那里林木四季常青，那里鮮花常開不敗，到處鶯歌燕舞，流水潺潺。天麻麻亮了，甲蟲呼喚了，野雞喧鬧了，家雞啼叫了。天邊露朝曦，天色漸大亮。鵝鶴鳥歌唱，原野披霞光。鵝鴨已滿溪，黃牛水牛滿壩游，豬羊滿壩闖。 這，就是布依族生活的仙境。 這，就是天人和諧、萬物興盛的人間勝地。 現實中的布依族古村落，就是布依族生活的人間勝地。 布依族巧妙地利用自然環境和自然水系脈絡特點，依山就勢、沿溪順河選擇居住環境。一個個布依族古村落，或坐落在河谷或坐落在山腳或坐落在壩子,或沿河流或沿山脈呈線狀布置，依山、傍水、臨田、靠山，周圍叢林茂密，綠樹環抱，翠竹掩映。賽后是青翠蔥郁的山丘，山上古樹參天，高大挺拔，或古柏、或古銀杏、或古榕樹、或古香樟。寨前是層層跌落或縱橫交錯的稻田，田壩里溪河縱橫，流水孱孱，水車緩緩轉動，垂柳依依，小橋掩映，風光迤邐。 走進一個個各具特色的布依族古村落，零距離感受布依族人與自然的和諧統一，會更真切地體會到布依族地區的美麗與神奇，會更真切地感受到布依族歷史的久遠，會更真切地感受到布依族文化的厚重。 座落在興義市下五屯街道的納灰布依古寨，是鑲嵌在萬峰林景區中的一顆珍珠。這是一個有著上千年歷史的布依族古村落，農耕文化及蠟染、織布、繡花等濃郁的民族文化讓這個布依古寨顯得格外神奇，村里的女子徒手高臺舞獅、板凳龍等都被列為國家非物質文化遺產名錄。寨前是一壩寬闊的稻田，寨后的萬座峰林成扇形展開，連綿逶迤，氣勢宏大壯闊。錯落有致的人家點綴在群山之中，九曲回腸的河流從村寨里緩緩流過，與氣象萬千的萬峰林渾然一體。古寨、河流、人家、田園、山峰、古樹……構成了一幅濃墨重彩的田園山水畫卷。明代旅行家徐霞客曾感嘆：“天下山峰何其多，唯有此處峰成林”。 座落在興義市萬峰湖畔的南龍布依古寨，集優美自然風光、濃郁民族風情、神秘布依建筑于一體。寨子始建于明朝洪武年間，至今已有600多年歷史。寨中房屋按九宮八卦形排列，巷道環環相扣、道道相通。全寨160多棟民居均為“干欄”式吊腳樓，寨中360多棵榕樹保護完好，其中500年以上樹齡的有108棵，有獨樹成林、樹搭橋、樹根井等，形成了一幅典型的布依民居村寨古樹群圖。這里村民能歌善舞，保留著完整的八音坐唱、布依戲等獨特的民間藝術。走進南龍古寨，可以領略到織布聲、鳥語聲、雞犬聲相融的和諧、古樸的民風畫卷，是探幽訪古、研究民風民俗的理想去處。 座落在安龍縣萬峰湖鎮南盤江畔的壩盤布依古寨，始建于明朝，至今已有600多年的歷史。古寨依山傍水、花木茂盛,江水清澈碧透,兩岸翠竹簇擁，民風古樸、風情濃郁。芭蕉林下、“浪哨”情深，盤江河魚、鮮美肥嫩，更有參天如傘的“古榕樹”、古色古香的“古吊腳樓”，工藝原始的“古法造紙”，天籟之音“古樂八音”的古寨“四古”文化。吊腳樓依山就勢而起，隨形生變，采取“借天不借地，天平地不平”的建造手法，使建筑空間得到最大化的擴展，是建筑選址“天人合一”理念的真實體現，是布依族民居建筑選址的典型代表。古法造紙技術的傳統“七道工序”完整的保留，從中可欣賞中國古代造紙技術的工藝流程。 座落在安龍縣錢相街道辦的打凼布依古寨，始建于明朝，至今已有600多年的歷史。古寨森林覆蓋率90%以上，山高林密，郁郁蔥蔥。一條清澈的小河流橫貫寨子，構成了一幅“小橋流水人家”的天然水墨山水畫。寨里生長著56株樹齡為數百年至千年的重陽樹，樹形高大優美，雌雄偶生，水陸兩棲，雄樹開花不結果，雌樹結果不開花，更為神秘的是閏年開復穗花，不閏年開單穗花。寨子表土之下埋藏著“萬年化石”，當地村民取之作為房屋徹石之用，形態特殊，古色古香，構成了化石的古村落。 座落在貞豐縣省級風景區三岔河畔的納孔布依古寨，至今已有600多年歷史。寨里獨特的“三滴水”布依古建筑，多為四合院，房屋結構多為木結構穿斗式，瓦頂磚木壁，屋頂作歇山式，蓋小青瓦，砌風火墻，輔之以門樓、山墻廂房、明堂、院落等組成。正房的兩邊，山墻高出屋頂，墻頂呈臺階狀，每臺臺角向上翹起，這種風格被稱為“三滴水”。逢過節舞龍是納孔村的特色民族文化活動。舞龍由德高望重的寨老主持。第一年舞五節龍，第二年舞七節龍，第三年舞九節龍，舞到九節龍后活動結束。下一輪舞龍由另一寨老主持，所舞的龍又從五節龍開始。舞龍的招式有“金龍狂舞”、“龍行祈年”等二十多種花樣。 座落在冊亨縣冗渡鎮的陂鼐布依古寨，至今已有600多年的歷史。洪武十五年，朱元璋派兵在陂鼐駐軍建立“威武堂”。考慮到石頭堅固、阻燃、取材方便等諸多因素，以石頭輔以木材修建各類建筑。歷經600多年的歲月磨礪，陂鼐古寨還保留著青石古道、小橋流水及參天古木，保存著神秘的軍屯古堡、戰備營盤及世代沿襲的忠勇軍魂。寨中留存的古橋、古井、古樹、古驛道、古墻、古房、古祠、古云盤等“陂鼐八古”，構成了一種獨特的“布依屯堡文化”。走進這個屯堡村寨，到處都是石頭建造的房屋，石頭鋪成的街道，石頭推砌的墻院，石頭打制的碾子、石磨、石缸、石桌和石碓等，整個寨子儼然就是一個石頭世界。 座落在冊亨縣丫他鎮的板萬布依古寨，始建于明朝，至今已有600多年的歷史。古寨位于半山之上，背山面壩而居，因地因勢建屋，就地取材建造，互不相連，各成天地。古老的桿欄建筑掩映在翠竹與古樹交織的原生態環境中，給人與蒼然和凝重之感。古寨被稱為“布依啞面戲之鄉”。啞面戲被譽為中國戲劇活化石，是一種古老的儀式性儺戲，至今已有300多年歷史。在表演過程中，表演者都戴著面具，不說一句臺詞，只有動作。在板萬看啞面戲，看到的是人神不分、人獸不分、神鬼不分時期的萬物有靈的一種驅逐習俗；看到的是一種企望獲得超自然的威力以抵御猛獸的襲擊的心愿。從清朝時代起，板萬布依古寨就以舉辦傳統情歌賽聞名。情歌賽要舉辦3至5天，引來四鄰八方的山歌愛好者參加對歌、賽歌、盤歌等唱對，人數成千上萬，熱鬧非凡。 座落在望謨縣桑郎鎮的桑郎布依古寨，是一個有著上千年歷史的布依族古村落。寨北山坡上有一墩又高又大的石柱。傳說三國時期孔明來到桑郎寨，將一面旌旗插在這墩石柱上。因此把北坡山叫做“孔明山”，把石柱叫做“孔明旗桿”。寨子西北面的懸崖上，有兩個相連的山洞，形狀像人的鼻子，所以被稱為“雙鼻洞”。洞口距崖下200多米，距崖頂300多米，四周絕壁無路。兩洞口外之間有一巨石柱，洞內相通。寨西的大河中間，有一墩高6米、寬2.4米的石柱，石柱頂上生長一棵蒼翠的榕樹。無論河水如何波濤洶涌，石柱始終巋然不動，所以被稱為“中流砥柱”。河邊屹立著一座大石山，像一匹翹首長嘶的大石馬永不停息地奔騰，所以被命名為“天馬嘶風”。馬嶺崗上有一塊3米多寬的黑青石，石面有若隱若現的棋路。青石板兩邊立著兩尊大石頭，遠遠看去，就像兩個人在全神貫注地下棋。人們將此地稱為“仙人棋盤”。寨南有一座峭立的山峰，高數百丈，山形如鐘，草木蓊郁,煙云繚繞，山峰腹中空洞，綠水環流于洞口，山洞發出的轟鳴聲就像敲擊金鐘，所以這座山名為“金鐘撲地”。寨子東北面的重巒之中，山峰奇特，形如筆架，山上林木蒼翠，人們把這座山叫做“筆架山”。寨子東南邊3公里處，是“蠻王城”遺址。“蠻王城”建在一個平緩的山坡平臺上，長60余米，寬40余米，四周存斷垣壁數處，均用石塊壘砌。平臺邊，懸崖旁，砌有數十級“之”形臺階，拾級而上，有一道高墻。墻外是“朝門”，門前有炮位，遺址附近的山巔有類似的殘坦斷壁。據說，在蠻王城居住的是中國南方的“蠻王”。 布依族古村落是沉默的史歌，布依族民居建筑是凝固的音樂,記錄著布依族發展每個階段的華章和輝煌。 布依族古村落蘊含著深厚的歷史文化信息，是布依族優秀傳統文化的重要載體和象征。走進布依族古村落，優美的環境，獨特的景觀，久遠的歷史，厚重的文化，純樸的民風，濃郁的風情，讓更多的人記得住鄉愁，增強對鄉村文化的熱愛和保護歷史記憶的情懷。 布依族古村落里的民居建筑，是構成村寨聚落的基本單元要素，凝聚了布依族人民智慧的精華，是布依族人民在漫長的歷史過程中精神文化和物質文化的積淀，其獨特的文化底蘊和表現形式,是布依族鮮明的個性特征。走進布依族古村落的民居建筑，猶如閱讀布依族的一部活態典籍，布依族的歷史起源、地方特征、生產方式、生活狀態、圖騰崇拜、禮儀習俗、居住模式、倫理制度、家庭結構等，都能從中得到了解。 布依族的干欄式民居建筑，是證明布依族源于先秦時期的百越人的最好佐證。考古學家在浙江、江蘇、江西、湖北、廣東、廣西等原百越民族的發祥地和分布地發現了7000多年以前古越人的干欄建筑遺址，在云南、湖北等地發現了青銅器時代的干欄建筑遺址。這表明，干欄式建筑是古越人典型的居住形式。《魏書》記載，僚人“依樹積木，以居其上，名曰‘干闌’，干闌大小，隨其家口之數。” 干欄式建筑是布依族具有代表性的建筑形式。 典型的干欄式建筑為全木結構,具有濃厚的地域性和民族性特征。多數是呈“一”字形的三開間，也建有五開間或七開間的。架構從從簡陋的三柱落腳到縱橫寬敞的13個柱頭和15個柱頭落腳不等。一般分為一般為三層，房頂用茅草或瓦覆蓋，線條明晰，角度悠然。最底層不砌墻,以木料作柵欄,多為飼養牲畜、存放農具之用。二樓是布依人待客、吃飯和煮飯之地，通常裝修得好一些，以木板鋪地，四壁用木板圍得嚴嚴實實，有供奉神靈、祖先之用的堂屋,左右兩側還有灶房、臥室、客房。三樓主要用于堆放糧食、雜物。干欄式建筑的房屋頂一般為懸山式和硬山式，還有少量的歇山頂、重檐，有的外圍加上高高的馬頭墻。懸山式屋頂伸出山墻，不僅有前后出檐，在兩側山墻上也有出檐，能更好的遮擋雨水，減少風雨對房屋的侵蝕，主要修建在溫和多雨的地區。硬山式的屋頂與山墻平齊，主要修建在干旱少雨的地區。 除了干欄式建筑，布依族常見的建筑形式還有吊腳樓、平房等，呈現出多元化的發展態勢和時代性的風貌特點。 吊腳樓是傳統的干欄式建筑與漢族樓房式建筑融為一體的結果，是經過造型后干欄建筑。房屋有土木結構、土石結構。往往建于地勢傾斜度較大的地區,半間落地半間吊腳,屋基分為上下兩層。前低后高,相差五六尺。前柱吊腳落在下層地基上,后柱落在上層地基上。靠山坡的一邊為平房,用作廚房和堆放農具,吊腳的部分上面住人,下面圈養牲口家禽。  平房多存在于地勢較平并與漢族交往較多的地區。房屋多為土木磚石結構。一般為三開間,也有五間、七間。正中一間的前壁向里移進二三尺，這樣大門的走廊就比較寬，室內格局、布置與干欄樓房相同。多數由兩室一廳組成，左右居室大小不等。富裕人家的平房，有修成三合院或四合院的，即在正房前左右建筑相向的廂房，正房對面的稱對廳房，廳房的高度要低于正房。中間是堂屋,堂屋后面是老人的臥室或儲藏室。堂屋兩邊分別為臥室、客房、廚房。這種房屋很醒目的標志是屋頂呈“人”字形，以利于泄水。 在望謨縣，還有一種獨特的布依族民居建筑——圓堡糧倉。 圓堡糧倉始建于至今已有300多年的歷史，是望謨縣布依人自豪的古老建筑藝術。圓堡糧倉下部為四棵或六棵圓柱，圓柱與圓柱之間用木枋連接加固；每棵圓柱頂端，擱放著一塊薄薄的光滑的石塊，方形的橢圓的都有，有的甚至是整塊河灘石。一塊塊厚實的木板，平鋪在這石塊上面，形成倉底；四周又用竹篾編成的席子或竹排圍成圓形，作為倉身；倉頂呢，則斜蓋著一層細長而密實的茅草。戶主根據自己的需要，用木板或席子在倉內隔出幾個小倉，分別把曬好的水稻、玉米及種子等存放在里面。糧倉的儲藏量因大小各異，儲藏糧食在2500公斤至5000公斤以上。 圓堡糧倉與地面相距兩三米，地面的雨水和潮氣便不會給倉內的糧食帶來任何影響，具有良好的防潮功能。倉底平放著一塊石板，石板上又鋪木板，以防蟲蛀鼠咬。倉身是竹席，上下都透風，糧食在倉內不會因焐熱而發生霉變。圓堡糧倉大都建在菜地或房前屋后，與住房有一定距離，即使住房不慎失火，建在附近的糧倉也不會被燒掉。 圓堡糧倉是當地布依族人民創造的一種獨特建筑藝術，更是當地布依族村寨中一道奇妙的風景，是當地布依族人民智慧的結晶，更是當地布依族人民淳樸民風的一種折射。 這，就是布依族的美麗家園。   +10我喜歡

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